1945年12月15日，在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭取得勝利后，“延安五老”之一的謝覺哉參照《沁園春·雪》的韻律，寫了一首幽默風(fēng)趣的《沁園春·為諸孩》：

      三男一女，飛飛列列，定定飄飄。記湯餅三朝，瞳光灼灼；束脩周載，口辯滔滔。饑則傾餅，倦則索抱，攀上肩頭試比高。扭秧歌，又持竿打仗，也算妖嬈。

     一群驕而又嬌，不盼他年紫束腰。只父是愚公，堅持真理；子非措大，不事文騷。居新社會，學(xué)新本事，縱是庸才亦可雕。吾衰矣，作長久打算，記取今朝。

      濃濃的父愛，殷殷的期望，洋溢在字里行間。在老一輩革命家中，謝覺哉家庭和睦，兒孫滿堂，除了詞中提到的“飛飛列列”（謝飛、謝列）、“定定飄飄”（謝宏、謝飄），還有謝廉伯、謝子谷等十名兒女，加上后來代為撫養(yǎng)的侄兒女、孫兒女，不下三十人。謝覺哉既喜歡和疼愛孩子，又嚴格教育他們，在家教、家風(fēng)方面堪稱楷模。這一點，在他寫給孩子們的一封封家書中，有著生動而深刻的體現(xiàn)。

                                       重視學(xué)習(xí)，崇尚知識

      1952年1月1日，謝覺哉在給兒子謝子谷、女兒謝冰茹的信中說，雖然“私人的信，很少寫”，但是“你們?nèi)缬袑W(xué)習(xí)上困難問題，經(jīng)過考慮還得不到解決的，如來問我，可能給你們答復(fù)”。這從一個側(cè)面反映出謝覺哉對子女學(xué)習(xí)的重視。

      謝覺哉自幼酷愛讀書，善于寫作，并在1905年考上中國科舉最末一代的秀才，但他的學(xué)習(xí)方法不是死記硬背，而是時刻保持學(xué)習(xí)的精神，做到隨時隨地認真學(xué)習(xí)。1953年8月7日，謝覺哉致信孫子謝金圃，就學(xué)習(xí)問題指出：“自學(xué)是最好方法，有些科學(xué)，難于完全自己學(xué)到，但一般文化、常識，沒有不可學(xué)到的。但也不要性急，要一點一滴的累積。農(nóng)村的先生多，廣大勞動人民是你的先生，報紙書籍是你的先生，問題只在你自己肯學(xué)肯想?！?961年4月2日，謝覺哉致信謝宏、謝飄等人說：“經(jīng)驗知識是無窮盡的，只要用心，隨時隨地都可學(xué)到東西；只要虛心，別人的、書本上的經(jīng)驗知識，都可變?yōu)樽约旱慕?jīng)驗知識?！?5日，謝覺哉又給他們寫了一封信，提出“會說會寫，是做任何事情的工具，一定要學(xué)會掌握這個工具”，并再次強調(diào)“父母教導(dǎo)是要的，但主要是靠自己學(xué)，靠向老師及其他的人學(xué)”。

      謝覺哉談到學(xué)習(xí)問題時，反復(fù)強調(diào)文字表達能力的重要性，認為“語文是學(xué)習(xí)、工作的工具，文字不通順的人，學(xué)習(xí)有困難，工作也一定有困難”。比如，他指導(dǎo)謝金圃學(xué)習(xí)時，強調(diào)“文字須求通順，糾正錯別字，學(xué)好標點符號”。他指出侄女謝謙芳、侄子謝茂杞等人的來信中，“有的文字還不大清順，雖然你們不一定耍筆桿，但總宜想得出說得出就寫得出，這點上宜用點功”。他還教育謝宏、謝飄等人：“不管寫什么東西，要想想寫通了沒有？人家看得懂不？如有毛病，就得修改?？磿鴪笠彩且粯樱瑢τ诤玫奈恼?，不只要了解它的內(nèi)容，還要欣賞它的寫法。比如《毛澤東選集》里的文章，都是明白如水，容易懂也容易記。我們要用心學(xué)?！?961年11月11日，謝覺哉致信謝宏、謝飄等人，更是開門見山地說道：“我再一次告誡你們：必須把語文學(xué)好，要頂好，至少是相當好，絕不允許不好?！本科湓颍谟凇罢Z文不好，其他功課也必不會很好；本國語文不好，外國語文也不會很好”；“語文不好的人，思想也不會發(fā)展，做工作也必會遇到困難，因為他不會善于解決困難”。為此，謝覺哉要求他們努力“幾個月或者半年，一定要做到詞句通順，字跡清楚”，并立了兩則條約：一、“看東西一定要看懂，遇到難懂的字或句子，即‘攔路虎’，一定要啃掉”。二、“寫信寫文章，寫完了要看幾次，句子不好的要改，不惜改一次以至改幾次，字寫得不好或不清楚的要重寫。絕對不許躲懶”。

      值得一提的是，謝覺哉和很多讀書人一樣，十分愛惜書本和報刊資料。1957年1月30日，他在給謝宏、謝飄等人的信中，要求他們“應(yīng)該很好地愛護書本、圖畫、報紙和雜志。假如誰不愛護，就要批評他，幫助他改正。不管是小人書、教科書，還是課外看的書，看的時候不許把書面、畫面弄皺，也不許在書上亂畫；看完后要整整齊齊地放還原處。不可進了中學(xué)就丟了小學(xué)的書，進了高年級就丟了低年級的書”。為了說明這個道理，謝覺哉不僅講了宋朝司馬光“不管看過多少次，書還是像新的一樣整整齊齊地放在架子上”的故事，還講了自己小時候也曾“把書亂七八糟地塞在屜子里，被你們的祖父看見了，把我罵了一頓，并親手給我整理。從此以后，我把讀過的書，放在一定的地方，書壞了就補”。最后，謝覺哉要求孩子們必須注意并學(xué)會做好書報整理的工作。而且，他在1961年4月2日的信中再次談到這個問題，說：“幾年前我寫過一張要孩子們愛惜書報的信，貼在書架上，不知你們還記得不？那時你們都小，現(xiàn)在好幾個是大人了，不應(yīng)該再不記在心上了?？蘖?，如果還像以前一樣懶散，那流的是狗眼淚，一錢不值?！?br />
                                          尊重勞動，自力更生

      盡管謝覺哉始終做腦力工作，但他對體力勞動十分重視，對工農(nóng)勞動者十分尊重。1951年5月25日，謝覺哉在給兒子謝廉伯、謝子谷等人的信中，嚴厲批評他們在來信中“從未提到如何生產(chǎn)，只是叫苦，說困難，要我?guī)椭?，說他看不到他們“有志氣、有計劃地創(chuàng)造自己的前途，就要生氣”。批評之后，謝覺哉對他們進行了耐心的說理，指出他們錯在“勞動觀點尚不濃厚”，“仍想過不勞而食的生活”。因此，必須深刻認識到，“土改是打倒幾千年來封建剝削的地主階級的翻天覆地的大革命運動，不但是從政治和經(jīng)濟方面摧毀它，同時也要從思想意識改造它，土改后不再容許依靠封建剝削致富，而應(yīng)該是勤勞致富”。

       在這封家書的最后，謝覺哉提出了明確的要求：“你們不要再猶豫了。除老、小、殘廢不能勞動的外，其他都要勞動。不愿意勞動的，政府有法令一條，叫強迫勞動。叫你們向鄉(xiāng)政府交出生產(chǎn)計劃，定時向政府實報勞動生產(chǎn)情況。只有你們自己立起志氣，肯勞動，才能解決問題，農(nóng)會也會幫助你們。如果你們不改變，那是你們的事，由農(nóng)會及鄉(xiāng)政府督促你們，不要再寫信給我了。等到農(nóng)會與鄉(xiāng)政府說：你們觀點變了，生產(chǎn)很好，那時你們再與我來信?！?960年3月29日，謝覺哉致信女兒謝群英等人時，同樣指出：“你們都過過剝削生活，我也過過，只是比你們離開得早些。剝削生活是可恥的生活，不只害人而且害己，使得自己心腸窄狹，沒有真正快樂的時候。你們事實上離開了那種生活，還要從思想上感到那種生活是可恥的，狠狠地把它摔（甩）掉，走入另外勞動生產(chǎn)的路，這樣，精神才能得到解放。”

      謝覺哉多次提出，要糾正看不起農(nóng)業(yè)勞動者的錯誤認識。1953年8月7日，他在給謝金圃的信中，建議他找愛人時“要找就得找個能勞動的農(nóng)家女子，挑得起放得落的，識不識字是次要的”。1955年12月14日，謝覺哉致信在湖南寧鄉(xiāng)做小學(xué)教員的侄女婿吳豈凡，要求他“鼓勵中小學(xué)畢業(yè)沒有升學(xué)的學(xué)生從事農(nóng)業(yè)勞動，他們有相當文化程度，在發(fā)展農(nóng)業(yè)上很用得著他們，要打破他們讀了書就不想作田的傳統(tǒng)習(xí)氣”。

      謝覺哉還注意從身邊小事樹立孩子們的勞動觀點。1961年2月28日，他致信謝宏、謝飄等人，說你們能夠認識到“媽媽夠累了”這一點是進步，但應(yīng)更進一步，思考“怎樣使你媽媽不這樣累”，并指出：“你媽媽累的事，很多你們都能幫助做或代替做，不要等人叫你做才做，而是人不要你做也爭著做，這樣做才有趣味，才能學(xué)到知識?！薄澳銈兛梢蕴鎷寢屪鲂┦拢行┮獑枊寢?，教示你們怎樣做才去做，有些不要問就自動去做，如打掃房屋、洗衣服、幫助做飯菜。春天到了，還要種菜等。做些針線活——尤其是女孩子。還有大孩子照顧小孩子，替小的孩子收拾衣服、書籍、洗洗等，還有收拾書報等。我曾經(jīng)寫一張字貼在柜子上，不知你們還記得不？”謝覺哉最后說，你們這樣做，“媽媽不就會不大累了嗎？對你們自己也有好處”。1962年3月8日，謝覺哉又在信中對謝宏、謝飄等人說：“凡自己能做的事，都要自己動手。掃地、洗衣服、煮飯、炒菜，院子里挖土、種菜都要做，做慣了，就閑不住，身體也會強壯。”

                                           鍛煉思想，力求上進

      謝覺哉格外重視孩子們的思想改造問題，為他們的進步感到欣慰，對他們的缺點嚴加管教。1951年1月27日，他在給侄女謝謙芳、侄子謝茂杞等人的信中說，自己喜歡看到他們關(guān)于“思想改進想做番事業(yè)”的來信。同時教育他們不可驕傲自滿，要“從艱苦的過程中，得出雋永的味道”，像關(guān)羽那樣過五關(guān)斬六將，到達了黃河渡口，才算過關(guān)。“如果過關(guān)后感到松勁，那是‘偷關(guān)’，不算過關(guān)，以后遇著關(guān)會過不去?！币虼?，“必須鍛煉身體與精神，服從組織，力求上進，老老實實，講到哪里就做到哪里，你們的前途才是無限的。不然的話，也許碰著平陽的關(guān)也闖不過去，碰著一員裨將也斬不下來”。

     1952年1月1日，謝覺哉在給兒子謝子谷、女兒謝冰茹的信中，再次談到思想改造的問題。勉勵他們要有上進心，不要向困難低頭，“進步中的困難，可以克服，且克服一次，必然有新的局面，你的人生觀也會跟著進步”。謝覺哉還形象地說：“小資產(chǎn)階級的知識分子，要和工農(nóng)勞動人民打成一片，建立不為個人而全心全意為人民服務(wù)的觀點，是要脫去一層殼的，脫殼必然有一陣痛。如果怕痛，下不了決心，那就要墮落；但如經(jīng)過這陣痛，以后的心情就會新生，就會愉快?！?br />
      1960年9月26日，謝覺哉致信在哈爾濱軍事工程學(xué)院讀書的謝飄，著重談?wù)摮钥鄦栴}，指出：“你們現(xiàn)在是鍛煉：鍛煉身體，鍛煉思想，鍛煉學(xué)業(yè)。我們用‘鍛煉’這個形容詞，好像礦石煉成鐵，煉成鋼，優(yōu)質(zhì)鋼、合金鋼等，是要經(jīng)過烈火燒、錘子打的。這當然也可以說是苦，但接著來的是學(xué)得了本領(lǐng)，是甜，高度的無限的甜?！敝x覺哉接著分析說：“不論物質(zhì)上或精神上的苦與甜，是對立的又是統(tǒng)一的。俗話說：‘苦盡甘來’，可見甘是從苦中來的，而且不一定先苦后甜，在那苦時就能嘗到甜味。又不一定一甜了不會再苦，任何事體都有困難，現(xiàn)在有將來也有，我們不能有茍且偷安安居中下游的思想，要常找難的事情做，以鍛煉自己?！?br />
      1961年9月27日，謝覺哉在給謝飄的信中，又著重談?wù)摿瞬灰序湴了枷氲膯栴}，指出：“驕傲的帽子，一定戴不得。要牢牢記住毛主席‘虛心使人進步，驕傲使人落后’的話。切不可以認為自己正確就可以驕傲，或認為人家說我驕傲不要緊。要知道正確不正確，在沒有經(jīng)過實踐證明以前，誰也不能做最后的結(jié)論。就是你的見地比別人高明一點，但總還有不足之處，應(yīng)該向人請教——對高于自己的人請教，也要對不如自己的人請教。這叫做‘好問’，叫做‘集思廣益’。即令自己真的是對，那你就要說服人，說服人要和風(fēng)細雨，要表示謙虛?！?br />
      對待孩子們的入黨問題，謝覺哉更是嚴肅認真。1961年2月28日，他致信謝宏、謝飄等人：“入黨不只是組織上批準你入黨，而是要你自己總想行動像個具有共產(chǎn)主義品質(zhì)的人。你們已讀過不少關(guān)于共產(chǎn)黨典型事跡的書籍或戲劇，你們自己可檢查一下，如果有只顧自己，不顧別人，不無私地幫助人，團結(jié)人，學(xué)習(xí)、勞動、工作上有缺點，不能艱苦樸素等，就要下決心改正，因為這是和共產(chǎn)黨員不相容的。望你們依照你們自己定的志愿好好去做?！?962年3月8日，謝覺哉又一次在信中教育謝宏、謝飄等人：“我們是共產(chǎn)黨人，你們是共產(chǎn)黨的子女。共產(chǎn)黨是人民的勤務(wù)員，要幫助廣大人民能過好日子，要工作在先享受在后。當廣大人民還十分困難的時候，我們過著這樣的生活，應(yīng)該感到不安，而絕不應(yīng)該感到不足?！?br />
                                             堅持原則，不搞特權(quán)

      謝覺哉一生，不謀私利，廉潔奉公，艱苦樸素，甘做人民的公仆?！盀辄h獻身常汲汲，與民謀利更孜孜”，延安時期人們向謝覺哉祝壽時所說的這兩句話，正是他崇高品格的真實寫照。謝覺哉不僅嚴格要求自己，而且時常教育子女不要有特權(quán)思想，不要把他視為舊社會的官老爺，更不要做“少爺”的美夢。

     新中國成立后，與謝覺哉分別多年的謝子谷、謝廉伯，想從老家湖南到北京去看望父親。1950年1月21日，謝覺哉在給他們的信中說：“兒子要看父親，父親也想看看兒子，是人情之常?！钡纫坏?，因為這時候“你們很窮”，“籌路費不易”，來到北京，“我又要替你們搞住的吃的，也是件麻煩事”。待到秋收后，光景好一些，再來不遲。謝覺哉還語重心長地說：“你們會說我這個官是‘焦官’。是的，‘官’而不‘焦’，天下大亂，‘官’而‘焦’了，轉(zhuǎn)亂為安。”他以詩言志：“你們說我做大官，我官好比周老官（奇才大老官）。起得早來眠得晚，能多做事即心安。”所謂“焦官”，意思就是不掙錢的官。而“周老官”是謝覺哉家鄉(xiāng)一位勤勞能干的雇農(nóng)。不僅說自己是“焦官”，還自比為普通的農(nóng)民，可見謝覺哉的良苦用心。

      在給謝子谷、謝廉伯的信中，謝覺哉還提前打了“預(yù)防針”，對他們說：“聽便車是沒有的，因為任何人坐車，都要買票。”謝覺哉很注意這樣的苗頭，在多封家書中予以說明，防微杜漸。1952年3月28日，謝覺哉致信侄女婿吳豈凡，指出他的來信中“有些話是聰明的，有些則須考慮，如說來京學(xué)習(xí)機會等”。為什么呢？因為“學(xué)習(xí)是必要的，除日常學(xué)習(xí)外，還可以有離開工作短時間的學(xué)習(xí)”，但是“機會必然多，在省或縣，而不在北京”。值得一提的是，謝覺哉可能是為了照顧親戚的情緒，在信的末尾說：“要來北京玩玩，決定于你。我們無假期，任何時候都一樣?！?960年3月29日，謝覺哉致信女兒謝群英等人時，談及外孫姜忠調(diào)動工作的問題時，明確表示：“我不知道可不可調(diào)，如果可調(diào)，姜忠可以自己請求，如不可調(diào)，那旁人說也是空的。不要認為地位高的人可以說情，這是舊社會的習(xí)氣，早已經(jīng)不作興了。”

       對于社會上存在的一些不正之風(fēng)，謝覺哉一貫堅決反對。1961年1月20日，他致信謝廉伯、謝子谷時，提及自己1960年1月回老家時受到特殊招待，仍然氣憤地說：“為什么我只在南馥沖站了兩個鐘頭就跑了，因為逼得我不能不跑。連夜由譚家灣修一條到我屋門走汽車的路，這是為什么？堆子山的木橋沒有了，不修（聽見細屋嘴的橋也沒有了），卻趕修一條過汽車的橋——漲水就要被沖去。屋子里站幾個穿白衣的招待員，不知道在哪里學(xué)來的。院子里人站得不少，但沒有一個是左鄰右舍的?！?br />